1.數(shù)學(xué)方法是西方科學(xué)中極其重要和不可或缺的方法，嚴(yán)謹(jǐn)和精確是科學(xué)精神的重要組成部分，而嚴(yán)謹(jǐn)和精確在很大程度上是由數(shù)學(xué)方法帶來的?？茖W(xué)要求各種概念盡可能被定量且能以一定的精確性加以檢驗(yàn)。定律和定理的精確性體現(xiàn)在它的數(shù)學(xué)表達(dá)上。實(shí)驗(yàn)測定值與定律和定理的數(shù)學(xué)推定值二者的符合或接近，是定律和定理得以成立的主要依據(jù)，也是定律和定理令人信服符合或接近，是定律和定理得以成立的主要依據(jù)，也是定律和定理令人信服的主要原因。長期以來形成的觀念是：一門學(xué)科如果不能“數(shù)學(xué)化”，就算不得精確學(xué)科，或被認(rèn)為是不成熟的學(xué)科。

　　對(duì)這段文字的主旨概念最準(zhǔn)確的是（    ）

　　A.數(shù)學(xué)的魅力在于嚴(yán)謹(jǐn)和精確                B.數(shù)學(xué)表達(dá)使定律和定理更精準(zhǔn)C.數(shù)學(xué)化是衡量科學(xué)成果的標(biāo)淮              D.數(shù)學(xué)方法是使科學(xué)精準(zhǔn)化的手段2.公元1616年，莎士比亞與湯顯祖同年逝世。二人都可算作16、17世紀(jì)之交的偉大劇作家。二人都愛寫劇本，不過寫法卻不大一樣。比如《羅密歐與朱麗葉》故事臨近尾，一雙戀人殉情身亡，慘烈的悲劇以雙方家族的和解收尾。和解的意愿的確美妙，只可借，莎翁用于和解的筆墨太過不經(jīng)意，仿佛僅僅為了“和解”的概念草草應(yīng)付收?qǐng)??！赌档ねぁ防锏亩披惸?，因?mèng)中的相遇而思，而哀，而死，又因此而還生，而圓滿。湯顯祖將筆墨揮灑于愛而不耗損于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴力，他筆下的愛，期待、給予、容納、無嗔。

　　這段文字的主旨是（    ）

　　A.闡述莎士比亞和湯顯祖的偉大之處

　　B.分析《牡丹亭》獨(dú)特的寫作手法

　　C.比較莎士比亞和湯顯祖的藝術(shù)風(fēng)格

　　D.總結(jié)中外古典戲曲的共同點(diǎn)

　　3.弗拉門戈舞是歌、舞和進(jìn)口貨音樂三位一體的藝術(shù)。一般認(rèn)為它是從北印度出發(fā)的吉卜賽人，凡經(jīng)跋涉來到西班牙南部，帶來的一種融合印度、阿拉伯、猶太、拜占庭及西班牙南部元素的樂舞。因?yàn)楸痪幼≡谖靼嘌腊策_(dá)魯西亞的吉卜賽人創(chuàng)立傳承，所以被稱為弗拉門戈舞。      。就像提起桑巴，人們會(huì)想巴相；提起踢踏舞，會(huì)想到愛爾蘭；那么說到弗拉門戈舞，你一定就會(huì)想到西班牙。

　　填入劃橫線部分最合適的一項(xiàng)是（    ）

　　A.弗拉門戈舞已經(jīng)成為西班牙的文化符號(hào)

　　B.弗拉門戈舞代表了西班牙人的生活方式

　　C.想了解弗拉門戈舞必須要了解她的發(fā)展歷史

　　D.弗拉門戈舞是西班牙舞壇最流行的舞種之一

　　4.19世紀(jì)，愛默生和其他一些作家向讀者傳授一種稱為“自助論”的理論，在這些人看來，-個(gè)有個(gè)性的人必須要有一顆充實(shí)的大腦。在這種思想的指導(dǎo)下，為了得到他人的尊重，有必要在閑暇時(shí)廣泛涉獵文化史上的杰出著作。同時(shí)，也有必要熟悉哲學(xué)、神學(xué)和世界范圍內(nèi)的重大政治事件。這種風(fēng)氣在一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里塑造了美國新聞業(yè)。在那幾十年里，雜志致力于推廣古典歌劇、高雅藝術(shù)和宗教神學(xué)，而不是電影或大眾健康常識(shí)。

　　A.新聞媒體是主流文化觀的集中體現(xiàn)

　　B.廣泛閱讀可以充實(shí)我們的大腦

　　C.主流媒體有引導(dǎo)大眾品味的責(zé)任

　　D.自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向

　　5.傳記，從本質(zhì)上說，是人的生命活動(dòng)的記載，是人類生命的一種特殊載體。人的生命活動(dòng)，不僅表現(xiàn)出生存的發(fā)展的渴求，而且表現(xiàn)出自身潛能的開發(fā)、釋放。這種自身潛能的開發(fā)、釋放，就是一種力的創(chuàng)造。創(chuàng)造，包括多種形式，有政治家治國平天下的才能展現(xiàn)，有哲學(xué)家、思想家在精神領(lǐng)域的探索，有軍事家運(yùn)籌帷幄、馳騁疆場的戰(zhàn)斗較量，有科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，有文學(xué)家、藝術(shù)家的才華展示，有改革家對(duì)生存環(huán)境的革新改造，等等。這是一幅幅壯麗的生命畫卷，是活力向惰性的挑戰(zhàn)。人類只有在這樣的挑戰(zhàn)中才能保持其生命的活力，并為活力的凝聚創(chuàng)造更好的條件。中國古典傳遍，正是這種生命活力的形象性展觀。

　　這段文字主要說明了（    ）

　　A.傳記是人類生命活動(dòng)最為生動(dòng)的記載

　　B.中國古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命活力

　　C.人類自身潛能的開發(fā)包括多種形式

　　D.人類個(gè)體與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表現(xiàn)

　　浙江公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.zymfqzo.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.C。文段是總分總的論述形式，第一句話是主題句，后文是展開論述，最后一句是主旨的同義闡述。C項(xiàng)正是最后一句話的同義表達(dá)，所以本題選C。A項(xiàng)中科研成果過于具體，與原文關(guān)系不大。B項(xiàng)只是原文主旨的一個(gè)方面，作為主旨概括，不夠全面。D項(xiàng)不是原文主旨，同樣只是其中的一個(gè)方面。

　　2.C。文段可以分為兩層，前三句話是總述，點(diǎn)明了文段的主旨――莎士比亞和湯顯祖是同時(shí)代的偉大劇作家，但是二人的劇本寫法不一樣。之后的內(nèi)容是分說，以《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》為例，具體比較二者藝術(shù)風(fēng)格的不同。因此，只有C項(xiàng)完整地概括了文段的主旨。A項(xiàng)的“偉大之處”僅在第二句話中提到，偏離了文段的主旨。B項(xiàng)只提到了《牡丹亭》，過于片面。D項(xiàng)，文段的主體是莎士比亞和湯顯祖，“中外古典戲劇”無端擴(kuò)大了主體范圍，且“共同點(diǎn)”表述有誤，文段主要闡述不同之處。故選C。

　　3.A。橫線之前的文字介紹了弗拉門戈舞特征、來源、傳承等，意思比較完整，而橫線之后的文字都是具體的例子，由此可以判斷橫線處填入的句子應(yīng)當(dāng)承上啟下，能夠概括后文的內(nèi)容?！疤崞鹕０?，人們會(huì)想到巴西；提到踢踏舞，人們會(huì)想到愛爾蘭”，這說明桑巴舞和踢踏舞已經(jīng)成為巴西和愛爾蘭的文化符號(hào)，那么弗拉門戈舞也正是西班牙的文化符號(hào)，因此A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的“生活方式”、D項(xiàng)的“最流行”與后文聯(lián)系不夠緊密，排除。C項(xiàng)的“發(fā)展歷史”在前文已經(jīng)提過，無法引出后文，排除。

　　4.D。文段中的“這種風(fēng)氣……”承接前面的表述，是該段落的主旨所在，也即文段的核心跟美國新聞業(yè)有關(guān)；而所謂的“風(fēng)氣”是因?yàn)椤白灾摗倍a(chǎn)生的。兩者結(jié)合，可以得出“自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向”這一論斷。故選D。

　　5.B。文段在前面六句的內(nèi)容都是關(guān)于傳記和生命活力之間聯(lián)系的陳述，而通過表示總結(jié)的標(biāo)志“正是這種生命活力……”可知，最后一句是文段的落腳點(diǎn)，是文段的主旨所在，因此正確答案中必須要體現(xiàn)“中國古典傳記”和“生命力”兩個(gè)概念，故選B。