每日練習(xí)
2021年浙江公務(wù)員考試每日一練:言語(yǔ)理解(9)
http://m.zymfqzo.cn 2020-11-11 來(lái)源:浙江公務(wù)員考試網(wǎng)
11月11日更新的2021年浙江公務(wù)員考試每日一練是言語(yǔ)理解題,多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn),而且能夠幫助保持題感,潛移默化中熟悉命題規(guī)律,提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。
1.埃博拉疫情的蔓延,首先是世衛(wèi)組織的輕忽和應(yīng)對(duì)失策,錯(cuò)過(guò)了阻止疫情擴(kuò)散的最佳時(shí)機(jī)。其次,世界各國(guó)拖延行動(dòng),“各人自掃門(mén)前雪”,都想把埃博拉病毒擋在自己國(guó)門(mén)外了事,以至到今年10月中旬,聯(lián)合國(guó)抗擊埃博拉病毒的信托基金呼吁各國(guó)緊急捐款,以對(duì)抗疫情。等到西非三國(guó)的抵抗力節(jié)節(jié)敗退,美、歐門(mén)戶相繼被病毒叩開(kāi)之后,世界各國(guó)開(kāi)始恐慌,開(kāi)始嚴(yán)重關(guān)切。
下列說(shuō)法與原文不相符的是( )
A.埃博拉疫情的傳播是由非洲獨(dú)特的瘧疾環(huán)境造成的
B.對(duì)疫情的蔓延世衛(wèi)組織和世界各國(guó)都有不可推卸的責(zé)任
C.歐美等國(guó)基于自身利益開(kāi)始關(guān)注埃博拉疫情的蔓延
D.埃博拉疫情在非洲爆發(fā)后開(kāi)始向歐美國(guó)家蔓延
2.修身,就是修德;有書(shū)卷氣,就必須有正氣、骨氣。少了正氣、骨氣,就不能說(shuō)有書(shū)卷氣。歷史上,秦檜不能夠說(shuō)他沒(méi)有學(xué)問(wèn),但沒(méi)有人認(rèn)為他有書(shū)卷氣。但當(dāng)你走進(jìn)林覺(jué)民故居,讀著那凄美的《與妻書(shū)》,你感到柔情、親情和正氣、大氣,誰(shuí)看了都認(rèn)為這封信充滿書(shū)卷之氣,會(huì)對(duì)寫(xiě)書(shū)之人生起景仰之情。走進(jìn)林則徐紀(jì)念館,讀著“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,再了解到這是林則徐被貶謫之后,在流放途中所寫(xiě),其中的正氣會(huì)讓人對(duì)他的品德心生敬仰。
這段文字的主旨是( )
A.修身應(yīng)當(dāng)以德為先
B.涵養(yǎng)書(shū)卷氣必須要有正氣、骨氣
C.有書(shū)卷氣才能受人敬仰
D.有學(xué)問(wèn)不一定有書(shū)卷氣
3.如果說(shuō)價(jià)值認(rèn)知是道德責(zé)任感的指針,行動(dòng)則是衡量其高度的標(biāo)尺。文明,不去實(shí)踐就不可能抵達(dá)。法治,不去奉行就無(wú)以彰顯其公正。誠(chéng)信,不去堅(jiān)守就難以稱(chēng)其為風(fēng)尚。一個(gè)社會(huì)的道德水平,從來(lái)不會(huì)取決于道德的看客,而是取決于擇善而從的行動(dòng)者。正是在這樣的意義上我們說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是引人向善的精神理念,更是需要付諸行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )
A.價(jià)值認(rèn)知決定著行動(dòng)準(zhǔn)則
B.社會(huì)的道德水平取決于社會(huì)的價(jià)值選擇
C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要踐行
D.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以營(yíng)造向善的氛圍
4.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界--即便在那些高福利國(guó)家--真正有所觀察的話,你會(huì)發(fā)現(xiàn):恰恰是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,贏者通吃”,遠(yuǎn)比“作為公平的正義”來(lái)得普遍;更進(jìn)一步說(shuō),后者自身微弱存在的可能性,也正是建立在前者的有力存在上。王林用于自我辯護(hù)的一句話泄露天機(jī):“我不放高利貸,哪來(lái)幾千萬(wàn)給老百姓?”這些橫霸一方乃至通吃政商的大師們,恰恰就是“社會(huì)之最不利成員”這個(gè)群體的制造者,“作為公平的正義”只是大贏家們給輸家扔過(guò)去的一點(diǎn)小甜頭。
這段文字意在說(shuō)明( )
A.現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界
B.現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有真正的“作為公平的正義”
C.大贏家們與輸家們之間沒(méi)有什么公平可言
D.大贏家們的存在阻礙了社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)
5.處于現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó),全社會(huì)的文化精神也在經(jīng)歷著跨世紀(jì)整合與提升。我們?cè)谀慷昧舜蟊娢幕鼟抖鴣?lái)的媚俗、泛娛樂(lè)、煽情、快餐化等種種現(xiàn)象之后,應(yīng)該深刻地反省大眾文化的實(shí)踐誤區(qū)。人們?nèi)绻晃冻龄嫌趥€(gè)體的聲色之娛,就很容易導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界公共領(lǐng)域一些重大問(wèn)題關(guān)注度的降低,失去對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體驗(yàn)和批判意識(shí)。在不斷滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí),全社會(huì)應(yīng)該自覺(jué)關(guān)注大眾文化的人文訴求,提升大眾文化的理想表達(dá)。
這段文字意在說(shuō)明( )
A.文化精神正在經(jīng)歷著跨世紀(jì)整合與提升
B.全社會(huì)應(yīng)該自覺(jué)關(guān)注大眾文化的人文訴求
C.人們不能一味沉湎于個(gè)體的聲色之娛
D.走出大眾文化實(shí)踐的誤區(qū),需全社會(huì)共同努力
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤,可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?!?/b>
1.【解析】A。由文段中“首先”、“其次”引導(dǎo)的句子可知,B項(xiàng)表述正確。由“各人自掃門(mén)前雪”、“美、歐門(mén)戶相繼被病毒叩開(kāi)之后”可知,C項(xiàng)正確。由“等到西非三國(guó)的抵抗力節(jié)節(jié)敗退,美、歐門(mén)戶相繼被扣開(kāi)之后”可知,D項(xiàng)正確。而A項(xiàng)在原文中并未提及,屬于無(wú)中生有。A項(xiàng)當(dāng)選。
2.【解析】B。文段前兩句話是主旨句,說(shuō)明有書(shū)卷氣必須要有正氣、骨氣,接下來(lái)從正反兩個(gè)角度進(jìn)行了舉例論證。A項(xiàng)關(guān)于德在修身中的作用,沒(méi)有體現(xiàn)書(shū)卷氣與正氣、骨氣的關(guān)系。C項(xiàng)是對(duì)林則徐這一事例的論述,D項(xiàng)是對(duì)秦檜例子的論述,都不是論點(diǎn)。B項(xiàng)當(dāng)選。
3.【解析】C。文段由“正是在這樣的意義上我們說(shuō)”引出主旨,即社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是引人向善的精神理念,更是需要付諸行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則,即強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要踐行。C項(xiàng)當(dāng)選。
4.【解析】B。文段首先指出在現(xiàn)實(shí)世界中,“作為公平的正義”并不普遍,并進(jìn)一步說(shuō)明其存在的微弱的可能性也是建立在“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,贏者通吃”的基礎(chǔ)上,接著用王林自我辯護(hù)的一句話加以佐證。由此可知,文段意在說(shuō)明的是現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有真正的“作為公平的正義”。B項(xiàng)當(dāng)選。
5.【解析】B。文段尾句為中心句,提出“在不斷滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí),全社會(huì)應(yīng)該自覺(jué)關(guān)注大眾文化的人文訴求,提升大眾文化的理想表達(dá)”。B項(xiàng)與之相符,當(dāng)選。A、C、D三項(xiàng)均為文段部分內(nèi)容,排除。
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